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  • 菩提心影:人生篇(一)

    进一步的倡行慈善事业,以利世救人。人人若能做到互惠相让,大家必得知足常乐之果。自然再不会你抢我夺的,而安稳地步上和平幸福的人间净土了。  第三,不乱淫:人皆是由父母所生,所以父母是延续生命之流的泉源。...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(三)

    。众生痴迷,若要离苦得乐,必须灭除四恶。种了四恶的因,必得随四恶道的果;四恶道的苦,是不堪闻问的。地狱里有刀山油锅,毒蛇猛兽,受苦不分昼夜。饿鬼的苦,腹如大海,咽喉如针,无法吃饱。畜生的苦,终不免一刀...

    慈航法师

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    婆罗门教对抗。当时主宰印度的婆罗门教规定,在所有宗教的知识和仪式里,只准许使用梵文。学者相信,佛陀自己本人就使用一种Prakrit分支的一种地方方言Maaghadii。(注65)也因为这个传统,佛教僧侣必得...

    周伯戡

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    当作佛。阿逸多具凡夫身,未断烦恼,此人命终之时,当生何处?”佛陀答道:“此人从今十二年后,命终必得往生兜率陀天。”这是弥勒上生兜率天的记述。接著,佛陀为大众叙述兜率天上的种种庄严;当弥勒往生兜率天时,...

    潘建国

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    太宗所为不过“拨乱反正,开阶之极,得至理之体,设简要之方,省其官,清其吏,举天下职司,无一虚受;用天不财帛,无一枉费,赏必俟功,官必得俊。”便能物阜民丰,享国长久,说明只要行所当行,择善而从之,自然“...

    谭澎兰

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    圆满而独存焉 的 妙心 ,而且将儒家的 五常 佛教化:南无 仁 慈佛。爱人如己,此心常不昧,如来即出世。  南无 义 气佛。爱人必得所,临事不苟且,立地成正觉。  南无 礼 节佛。事事要明白,长幼序不乱...

    不详

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

    西方者,先当观于一丈六像在池水上。先所说,无量寿佛身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故,有忆  想者必得成就。但想佛像得无量福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛神通如  意,于十方国变现自在,或现...

    不详

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  • 论《心经》与西游故事

    真经  必得真人取,意嚷心劳总是虚」 (第七十七回);最后还在  「天竺招婚」的总终处,说:「沐净恩波归了性,出离金海  真空」 (第九十五回)。  其实,我们若将散见于正文中的一些诗词合并来看,则  ...

    张静二

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

      在池水上,如前所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及  。然彼如来宿愿力故,有忆者,必得成就。但想佛像,得无量  福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛,神通如意,于十方国,变  现自在,或现大身,满...

    罗锦堂

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    普愿社的  活动必得小心因应,四方周旋。就在明治三十五年六月底,日本警察  本署长(后来改称警视总长)大岛久满次便派干员调查黄玉阶有关普  愿社的活动,包括该社的缘起、宗旨、筹备经过、经费用度等相关细...

    李世伟

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